歆意思,餘明長

歆的读音

基本字义歆xīn（ㄒ一ㄣ） ⒈ 喜爱，羡慕：歆羡。歆慕。 ⒉ 飨，祭祀时神灵享受祭品、香火：歆享。详细解释〈动〉飨,嗅闻。古指祭祀时鬼神享受祭品的香气其香始升,上帝居歆。 ——《诗·大雅》又如:歆享 (歆止,歆飨。神灵享受供物);歆嗅 (歆飨);歆尝 (神灵享用祭品) 动无然歆羡。 ——《诗·大雅·皇矣》。朱熹集传:"歆,欲之动也。 " 以弗无子,履帝武敏歆。 ——《诗·大雅·生民》又如:歆动 (触动;惊动) 贪图;羡慕若易中下,楚必歆之。 ——《国语·楚语上》又如:歆美 (钦羡赞美);歆淫 (纵乐);歆叹 (钦羡赞叹) 〈形〉悦服;欣喜以言德于民,民歆而德之,则归心焉。 ——《国语·周语下》又如:歆服 (欣喜悦服);歆快 (喜悦)

深圳好去處2023｜香園圍口岸啟用!8大蓮塘口岸地鐵沿綫遊玩攻略附交

下文介紹8大深圳地鐵2號綫沿綫好去處及交通資訊，在蓮塘口岸乘地鐵不用轉綫就可直達，十分方便，大家以後經香園圍口岸過關，不妨前往遊玩! 香園圍口岸、蓮塘口岸詳情開放時間：早上7點至晚上10點交通：巴士：城巴B7、城巴B8、九巴B9、九巴79K；專線小巴：59S 對應口岸：蓮塘陸路（公路）口岸深圳好去處2023｜1.仙湖植物園被國家旅遊局評為國家AAAA級風景區的仙湖植物園，佔地546公頃，分為天上人間區、湖區、廟區、沙漠植物區、化石森林景區和松柏杜鵑景區6大景區。當中最受歡迎的打卡位是「沙漠植物景區」，在圓拱型的仙人掌溫室，放滿滿了仙人掌及多肉植物，是個打卡勝地! +1 深圳好去處2023｜1.仙湖植物園地址：廣東省深圳市羅湖區蓮塘仙湖路160號

【上海風水五行屬什麼】國際級金融中心

上海，春秋屬吳國。戰國先後屬越國、楚國，春秋戰國時期，上海是楚國春申君黃歇封邑，稱為"申"。晉朝時期，漁民創造捕魚工具"扈"，江流入海處稱"瀆"，因此松江下游一帶稱為"扈瀆"，後改"扈"為"滬"，故上海簡稱"滬"。唐天寶十載（公元751年），上海地區屬華亭縣（今松江 ...

2024年1月眾姓藥師寶懺法會圓滿啟建

時間來到2024年，台北普濟禪寺今日也聚集了許多信眾共同參與慈悲藥師寶懺法會，接受毘盧觀音佛祖與藥師佛的慈悲加持。. 眾姓法會的功德力在於「持之以恆」，當我們所超薦的眾生可以在每個月的法會中，來到禪寺聽聞佛法，並領受龍船、蓮花、元寶等資糧 ...

【2024年】風水専門家による干支と十二支の意味や運気の流れを徹底解説

【2024年】風水専門家による干支と十二支の意味や運気の流れを徹底解説社長・経営者・金運 Last Updated on 2023年12月18日 by teioufusui 2024年の干支はご存知でしょうか？ 2024年は甲辰「きのえたつ」です。天運の干支は10干と12支の組み合わせです。私たちは普段「今年の干支」という言い方をしますが、正確にいうとそれは「十二支」のことです。風水でいうところの「干支」とは、この「十二支」に「十干」 (甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸)を陽と陽、陰と陰で組み合わせたもので、60種類あります。今回の記事では干支と十二支の関係、2022年の十二支について解説します。今年の運気を知りたい経営者の方は是非参考にしてください。目次

【五行火適合帶什麼顏色】五行屬火配什麼顏色

五行屬火適合顏色可以選擇紅色、粉色、紫色，五行木生火，搭配一些綠色、青色是選擇。而水克火，那麼避免黑色、藍色、灰色這些五行屬水顏色。什麼?因為綠色屬木，而木生火，五行屬 [火]人合開綠色車。同時火生土，所以五行屬 [火]人可以開黃色車。紅色本身屬火，所以五行屬 [火]人開紅色車可以。什麼?因為銀色和白色屬金，而火燒金軟,，五行屬 [火]人適合開這幾種顏色車。黑色和藍色屬水，而水可以滅火，所以五行屬 [火]人千萬可以開黑色、藍色車。火型人如果陽氣太盛造成陰虧燥熱，會得症。

都市傳説（以現代都市為主要舞台的傳説故事）

"瘦長鬼影""血腥瑪麗""裂口女"等目錄 1 基本介紹 2 文化影響基本介紹都市傳説的故事內容通常匪夷所思，引起人們憤怒、驚恐、噁心等負面情緒。其故事來源往往多根據真實案例或恐怖故事改編而成，在某種程度上反映了人們對社會的擔心和部分社會現實。首先使用這個單詞並作為一種文化加以研究的是美國民俗學家Jan Brunvand,他在1981年出版了名為《The vanishing hitchhiker:American urban legends&their meanings（消失的搭車客：美國都會傳奇及意義）》的故事集當中就收集了大量流傳在都市間的詭怪故事作研究。文化影響文學領域正是由於"都市傳説"的這些特點，使其成為許多作家，編劇所青睞的題材，並不斷加以創作。

第四堵牆

第四堵牆的概念，是適應戲劇表現普通人的生活、真實地表現生活環境的要求產生的。文藝復興時期，有人提出如果在舞臺上表現室內環境、房間缺少第四堵牆就顯得不真實的說法。 18世紀啟蒙運動代表人物狄德羅也涉及了第四堵牆的概念。他在《論戲劇藝術》中提到：假想在舞臺的邊緣有一道牆把你和池座的觀眾隔離開。 19世紀下半葉，隨著"三面牆"佈景形式的日趨定型，位於台口的這道實際不存在的"牆"變成箱式佈景房間第四堵牆的剖面，因而有了"第四堵牆"之稱，讓觀眾對第三面牆和第四面牆有了區分。最早使用"第四堵牆"這個術語的是法國戲劇家讓·柔璉。 1887年他提出，演員要表演得像在自己家裡那樣，不去理會觀眾的反應，任他鼓掌也好，反感也好。舞臺前沿應是一道第四堵牆，它對觀眾是透明的，對演員來說是不透明的。